肇庆仿真狮子

沙庄村自古有舞青狮的习俗。在佛教的典籍中，青狮和白象齐名，为佛教的两大神兽。沙庄村每逄传统佳节，村民必以舞青狮示吉祥，祈求国泰民安、风调雨顺、万事吉祥。每年正月初一，狮子会成员就会聚在一起，准备着一年一次的汤王庙祭祀祈福活动。随着鞭炮声仪式开始，先由长者上香祈祷祝愿，接着由引狮人领着狮子三叩于庙前并徐徐退去，并在村民围观中表演。正月村庙参谒,谓之“狮参’。是以参拜面已,不使拳棍，结束之后村民们上香祈福。沙庄村汤王庙为县级文物保护单位。据明朝万历年间《延津县志》记载,“汤王庙在沙庄村，正殿三楹厦三楹，传此庙原在晋地，晋人来迁于延津者乃立庙以祀之。”由此可见，自明初洪武年立庙，祭祀活动至今已有五百余年历史。
自古民间就有“青狮白目眉”和“狮王”的美誉，青狮在中国的舞狮文化中占据着重要的地位。青狮以其体形硕大，外表狰狞威猛，目如铜铃，口齿灵活，与其它狮种有着明显的区别，特别是一抹洁白的眉毛分外的醒目。青狮比醒狮无论从外形或者重量上都要超出一倍以上。醒狮轻巧灵活，一般人稍加培训就能作简单的表演，而青狮狮头硕大沉重，重的有20多斤，动作幅度大，一般人舞动几下就气喘吁吁，所以青狮的舞狮队员都经过的严格训练，需较高的武术造诣才具备舞青狮的基础。
沙庄武狮也称“杀狮”，即将达摩拳杀狮技艺与武术技法结合十分紧密的舞狮活动。清后期本村人杜万年（外号杜老万），出家于登封少林寺，后打出三门还俗归乡，将少林寺南院功夫传授与狮子会成员，乡人岁晚无事,习武艺,练武之风盛行。

清朝后期对“拳棒一事,严丁禁止”。 因此各地习武之人为逃避官府的追究,纷纷成立狮馆,以练习舞狮作为掩护,名为练狮娱乐,实为练武。这样在教习武功时,把武术中的一些身法、步法融入到舞狮的套路之中,形成了特殊的一种舞狮形式,并自成体系。“武狮”在演练过程与“文狮不同,先是配合阵法,在鼓乐的指挥下狮子在阵法的变换中奔腾跳跃,不断变换舞狮的动作和技巧,阵法结束后,开始进行弄狮盘打。阵中的引狮人持器械轮番与狮子搏杀盘打。在搏杀过程中武士充分展示武术的实战打法,而狮子则左躲右闪跌扑翻滚逃避搏击，跳跃攻击对手。武术与在庙宇祭祀的舞狮表演活动融合为一体，整个演练故事情节跌宕起伏、配合紧凑、动作细腻、形象逼真。
沙庄狮子会所表演用的狮子道具，为成员纯手工制作而成。青狮形象，头额宽而突，眼深口方鼻大，鼻塌面颊饱满，嘴能开合。青狮的制作延续了原始技艺，全程手工制作，从选模，扎模，裱壳，固定，上画，狮眼，狮鬃，师布，狮尾等，一只青狮的制作要经过几十道工序才能完成。
先以竹篾编扎成型（也有以纸浆或香沫浆铸模成型），再用薄纸沾湿，再拌些许矾水糨糊，以增加材料的黏合性及日后防蛀。他将纸一块块严丝合缝地拓贴到狮头模具上；经过几十次重复贴纸整形，使狮头的眼耳鼻嘴各部位都成形。再糊裱丝纸，粘上料灰（以猪或牛血拌贝灰粉制成之填充料），晾干磨滑，垒色上油；下巴为纯木板制作，之后用有韧性的布再连接狮头与下巴为一体，使之大嘴能上下前后张动。前后能来回伸收表演，这是沙庄武狮区分于其他舞狮表演的显著特征。在额上饰置一八卦镜，眼睛安上活动玻璃珠，耳后结绣花球及小铜铃，彩绘装饰是制作狮头的末道工序。用彩漆把狮头的耳鼻等部位都描绘完毕，眼上画白眉，配以绿色狮鬃，形状十分威猛、栩栩如生。制作狮子皮衣的工艺，张璧也匠心。他把染绿的麻丝织成皮衣，于中缝间用白条布裹上棉花缝出一道脊梁来，以增强狮子背部视觉上的真实感。